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哀悼与悲伤之间的空间

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早晨,我的妹妹劳伦死后是寒冷而安静的,三月中旬的草原黎明,被灰色半光照亮。几个小时后,我试图找出如何起床。在悲伤的早期,最常规的任务是非常困难的 - 劳伦的死亡在我的宇宙中撕裂了一个洞,我知道我搬动的那一刻我就会掉下去。与此同时,在整个城市里,劳伦的一位前同学了解到她的死讯。我仍然不确定 - 她在高中毕业后的三年中没有与劳伦保持联系。但坏消息惊人地快速传播。同学们选择了可能是他们两个在一起的唯一一张照片,并决定将它张贴在劳伦的时间表上。在它下面,她写下了“RIP”以及一些关于获得天使的天堂。

悲伤的秘密生活

这个Facebook的帖子是劳伦的好友有多少人知道她已经死了。我们 - 她的家人 - 还没有能够给人打电话。第一篇文章引发了一系列地位和图片,其中很多来自几乎不了解她的人。这就好像一个网上社区觉得有必要通过糖浆职位声称她的死亡事件涉及到她的股份,这些职位严重歪曲了她的身份,并对发生在她身上的事情进行了消毒。劳伦是一个非常私人的人,没有一个能够确定她的诊断 - 一种罕见的神经癌症。而且,她对于接下来在社交媒体上的这种强烈的赞美态度几乎没有耐心。

近年来,人们在网上哀悼的方式一直是文化评论的主题,尤其是在大规模悲剧和知名人士如戴维鲍伊和普林斯的死亡之后。一些人认为,Facebook和Twitter这样的公司已经开放了公共空间,用于显示仅限于私人世俗文化领域的悲伤。但社交媒体并不是重建公众悲痛的出路,而是重现围绕死亡的最糟糕的文化失败,即帮助那些处于悲剧边缘的人理性化所发生的事情,但掩盖令人不舒服,混乱的损失现实的陈词滥调。

社交媒体将交流的速度和便利程度提高到了前所未有的程度,但像Facebook和Twitter这样的网站很难适应悲伤的陌生感。通过设计,社交媒体需要整洁的结论,并淡化悲剧,以至于即使对那些只知道发生了什么的人也能理解。大多数哀悼劳伦去世的Facebook帖子都充满了“白银”的评论,这些评论远离现实的恐惧,我发现它们是孤立的和无礼的。在劳伦不再受苦的说法中,或者说“所有事情都是由于某种原因而发生的”都暗含着救赎条款 - 这些条款对那些在痛苦中没有价值的人有沉默作用。

有道理的是,那些知道劳伦的人在她的死亡中寻求某种意义,试图重新排列被打乱的宇宙。我的妹妹是一位聪明,善良,有运动能力的商业学生,也是一位社会企业家,她有一种极其罕见的脑癌,最终导致她死亡。天真地认为健康良好的人应该有健康的生活。当他们被剥夺了宇宙正义所欠的东西时,许多人认为管理人类生命的法律突然变得可疑,或者显露为虚幻。

所以,如果把无意义悲剧归于无意义的冲动可能会被误导,那也是深深的人道主义。受苦带来意义和成长的观念在很多宗教传统中都是常见的,并且是无数伟大故事的核心。悲剧和恐怖小说的学者长期以来一直争辩说,人们寻求与死亡的象征性遭遇来对抗自己的死亡率,尽管这是距离安全的距离。从这个有利的角度来看,痛苦和死亡具有审美素质,对于那些忍受悲伤的人来说,这些都是无形的。

在她2003年的书中,关于他人的痛苦,苏珊桑塔格描述了平民如何回应战时死亡的画面,写道:“我们真的无法想象它是什么样。”任何花时间在火中的人,她说,直觉地了解这一点。那些经历过爱人生命最后几周的人不需要提醒那个时代的孤独。小说家亚历山大赫蒙比较了他所感受到的分离感 当照顾他的女儿死于脑肿瘤,住在水族馆内。外面的人在一定程度上可以看到,但那些玻璃内的人却完全是外星人的存在。

文化人类学家雷纳托罗萨尔多在他的文章“悲伤和猎头者的愤怒”中思考了访问他人经验的主题。他回顾了他花在研究菲律宾北部的伊朗戈人如何应对损失的几年:通过现在已经不存在切断人头的做法。尽管他在大部分职业生涯中都记录了Ilongot社区的生活,但直到他的妻子米歇尔罗萨尔多(一位着名的人类学家本人)突然死亡,罗萨尔多终于理解了这种由创伤性悲痛产生的痛苦,表现为猎头。他写道,在米歇尔去世前,他将悲伤等同于悲伤,并补充说:“当然,没有任何亲身经历让我想象到Illongots声称在丧亲中发现的强大愤怒。”

世俗西方的悲伤反应对外人来说似乎也同样陌生但他们倾向于在闭门造车后,在另一个不眠之夜的头几个小时内,或者隐藏在出现大部分身体的人的头脑中,考虑到这一点。悲伤的人的内心世界本质上是其他的。

任何经历失去亲人的人都明白,大多数人都非常不舒服地处理死难者与死者的身体交往,这是社交媒体可以进入的地方。为回应大卫鲍伊的在线哀悼,大西洋梅根加布认为,社交媒体已经让人们表达了悲伤并支持了死者 - 这是一个早期的社会规范帮助人们应对死亡的良好机会,这是一个令人欢迎的回归。越来越多的研究人员同意 - 媒体心理学家乔斯林德格鲁特假定社交网络可以帮助人们理解死亡,并与死者保持关系。然而,哀悼,行为和悲伤之间有一个重要的区别,即内在的情感体验。社交媒体可能已经开放公众哀悼的空间,但是确保流氓支持丧亲者的礼节(或者至少不会使他们的情况更加痛苦)尚未得到发展。

当然,也有一些人欢迎社交媒体作为通过他们的悲伤工作的有效媒介 - 但没有什么比我自己的经验更加深远。试图明确评估悲伤管理工具的问题在于,对感觉本身了解甚少。即使悲伤的“五个阶段”的冠军伊丽莎白库伯勒罗斯在她的临终时也意识到,试图将悲伤分解或分类为不同的组成部分是徒劳的。也许比任何其他情绪反应更多,悲伤会以炼金方式与个人特性发生反应。

至于我,我没有通过劳伦的去世获得什么,而且她从四年艰苦的待遇中获得了什么。我们只输了。她失去了她的生命,我失去了我在世界上最爱的人。她的网上讴歌者写道,她并没有“过世”。她死于窒息,因为肿瘤压在她的中脑上,因此不能从她的肺部清除。当我试图帮助她呼吸时,她大声地死在我的怀里。尽管她应付了恩典,但她的斗争对她来说并不是丰富的经历;它使生活更加困难。由于这种经历,我没有更强;我比较弱,我的生活比她在里面时更空虚。

鉴于悲伤的复杂性,很容易看出陈词滥调的吸引力。但是因为这些叙述非常可口,它们不仅成为悲剧的主要叙事,而且看起来也是唯一可以接受的叙述。当我要求撤销一些最无礼的职位时,我遇到的不是理解,而是敌意。 “我的目​​的是为了庆祝劳伦,”一个人辩解地写道,好像好的意图都是重要的。在我最愤世嫉俗的时候,我想知道其他人的死亡帖子是否与社交媒体上的其他内容没有什么不同 - 作为在繁忙的在线环境中进行身份认证的手段。似乎空间是为劳伦去世的某些解释而创造的,但这是一个空间 我无法进入。有些东西在不遵守信息的情况下无法表现出来;我认为这样的损失就是其中之一。

要明确,我不是想告诉任何人如何悲伤。但是,与其捍卫公共早晨的新空间的兴起毫不含糊,或许网络社区更需要进行批判性讨论 - 关于如何为自己的悲伤留出空间,同时对那些最接近于失利。我的建议很简单:等等。如果死者不是亲人,请不要自己在网上宣布他们的死亡。考虑你陷入损失的地理位置,并根据中心人员的领导来调整你的行为。听。而不是假设丧亲者已经准备好了(或者舒适)Facebook或者Twitter的悼念,发送私人消息,甚至更好的,拿起电话和电话。

如果你对逝者的亲友表示哀悼并不舒服,也许这不是你公开讴歌的地方。简单地承认你可能不知道悲伤是什么,这本身就是一种强有力的同情心行为。真正重要的同理心 - 唯一值得实践的类型 - 要求我们把自己想象成别人的生活,并且批判地想象我们的极限。

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